박경귀 대통령소속 국민대통합위원회 국민통합기획단장 오이디푸스가 죽은 후 테베에서는 오이디푸스 왕의 쌍둥이 아들인 에테오클레스와 폴뤼네이케스가 1년씩 왕위를 교대하기로 한다. 하지만 먼저 왕위를 차지한 에테오클레스가 1년이 지나도 왕위를 동생에게 넘겨주지 않자, 폴뤼네이케스는 장인의 나라 아르고스 군대를 이끌고 테베를 공격한다. 이 교전 중에 형제는 모두 전사한다. 테베의 섭정이던 크레온은 조국을 배신한 폴뤼네이케스의 주검을 들판에 버려 들짐승과 새들의 먹이가 되게 한다. 또 주검을 거두어 장례를 치르려는 사람은 누구든

박경귀 대통령소속 국민대통합위원회 국민통합기획단장 는 왕자 이아손의 다양한 모험과 극복 과정을 담고 있다. 이아손은 그리스 북부 텟살리아의 이올코스의 왕 아에손의 아들로 태어났다. 하지만 아버지 아에손은 숙부 펠리에스에 의해 왕위에서 쫓겨난다. 이아손이 성장한 후 적통의 왕위 계승을 주장하자, 펠리에스는 이아손에게 흑해의 동쪽 지역 콜키스에 있는 황금양피를 가져올 것을 요구한다. 이것은 이아손을 죽음으로 몰아넣는 시험에 다름없었다. 당시 그리스에서 지중해를 건너 흑해의 끝 콜키스까지 가는 것 자체가

박경귀 대통령소속 국민대통합위원회 국민통합기획단장 로마제국은 인류 역사상 가장 장수(長壽)한 국가인 동시에 최고의 번영을 구가한 제국이었다. BC 753년에 건국하여 1453년 동로마 제국이 멸망할 때까지 2000년이 넘는 장구한 세월 동안 존속했던 국가는 인류사에 로마 외에 어떤 나라도 없다. 하지만 로마의 진정한 힘은 국가의 장수에 있었던 것이 아니라 공화정을 거쳐 제정시대를 열어 가며 이들이 창조하고 성취해낸 문명의 위대함에 있다.몽테스키외는 로마가 번영한 중요한 덕목들이 공화정 시기에 집중적으로 형성되었음을 관찰해낸다. 또

대한민국은 법치국가다. 하지만 법을 경시하고 오용하는 사례가 빈발하는 요즘 현실을 보면 우리가 제대로 된 법치를 운용하고 있는지 의문이 든다. ‘법 없이 살 수 있는 나라’가 있다면 그곳은 바로 유토피아다. 하지만 현실의 삶은 온갖 법률에서 한 치도 벗어날 수 없다. 그렇다면 국가와 사회를 규율하는 합리적인 법률을 어떻게 만들고 운용할 것인가가 당면 과제다. 플라톤은 지성(nous)을 갖춘 입법자가 만든 ‘최선의 법률’(aristoi nomoi)에 통치자를 포함한 모든 사람들이 복종할 때 이상적 법치가 구현될 수 있다고 봤다. 그가

박경귀 대통령소속 국민대통합위원회 국민통합기획단장 고대 그리스 도시국가와 로마공화정은 인류 문명의 고향과도 같다. 비록 노예제도에 기초한 한계를 갖고 있었지만, 시민의 보편적 가치인 자유와 평등의 정신을 현실 정치체계에서 최초로 실험하고 구현하려 노력했기 때문이다. 고대 그리스인과 로마인들이 동시대의 다른 나라 사람들에 비해 이런 정신이 유달리 강했던 요인은 무엇일까? 이들의 남다른 문화적 기풍은 무엇일까?빌헬름 딜타이(1833~1911)는 고대 그리스와 로마의 교육체계의 특징을 추적·분석함으로써 그 요인들을 어느 정

박경귀 대통령소속 국민대통합위원회 국민통합기획단장 영국의 대문호 셰익스피어는 자주 인생을 연극에 비유했다. 그는 자신의 희곡 ‘뜻대로 하세요’의 한 대사를 통해, “온 세상은 무대이고 모든 여자와 남자는 배우일 뿐이다. 그들은 등장했다가 퇴장한다. 어떤 이는 일생 동안 7막에 걸쳐 여러 역을 연기한다”고 말했다. 인생이 연극이라는 사고에는 삶에 대한 허무주의적 인식이 깔려 있다. 인생이 연극과 유사하다면, 이는 달리 말해 연극이 인간의 삶의 모습을 모방하고 있다는 의미이기도 하다. 아리스토텔레스가 에서

트로이 전쟁에서 그리스 연합군 사령관이었던 미케네의 왕 아가멤논의 비극적 최후와 대를 이은 복수극을 다룬 작품이 다. 아이스킬로스는 인류 최초의 본격적인 비극작가다. 그는 제자인 소포클레스, 에우리피데스와 더불어 그리스 3대 비극작가로 평가받는다. 디오니소스제의 비극 경연 대회에서 열두 차례 연속 우승을 할 정도로 독보적인 작가로 명성을 날렸다. 그가 기원전 458년인 67세에 생애 마지막이자 열세 번째 우승을 거머쥔 최고의 걸작이 바로 3부작인 이 작품이다. 남편 살해와 모친 살해, 어느 것이 더

고대 그리스 도시국가와 로마 공화정은 인류 문명의 고향과도 같다. 비록 노예제도에 기초한 한계는 있었지만, 그들은 시민의 보편적 가치인 자유와 평등의 정신을 현실 정치체계에서 최초로 실험하고 구현하려 노력했다. 고대 그리스인과 로마인들이 이런 문화적 기풍을 만들고 독창적 문명을 창출해 낸 원동력은 무엇일까? 빌헬름 딜타이(Wilhelm Dilthey, 1833~1911)는 고대 그리스와 로마의 교육체계의 특징을 추적·분석함으로써 그 요인들을 어느 정도 가늠하게 해준 바 있다. 그는 교육과 교육제도가 민족과 함께 성장·성숙·쇠퇴한다는

문화예술 도시 피렌체는 르네상스의 꽃이었다. 안정된 정치체제, 번성한 상업을 바탕으로 문화 강소국(强小國)으로 부상한 피렌체는 당대 세계인의 찬탄을 받았다. 이탈리아 르네상스의 한 가운데서 활약했던 레오나르도 브루니(1370~1444)는 자신의 조국 피렌체의 이런 위대함을 노래했다. 그가 경탄하는 피렌체 공화국의 탁월성은 건축물의 화려함이나 교회의 아름다운 장식들, 쾌적한 도시 공간과 같은 외양보다는 공화정체의 우수성, 시민들의 공화적 덕성에 뜨거운 찬사를 보냈다.피렌체 번영의 핵심 동인(動因)은 자유정신에 기초한 휴머니즘이었다.

독일의 미학자이자 미술사가인 요한 요하힘 빈켈만은 고대 그리스 문명에 대한 막연한 동경에 머물던 그리스 예술 작품들을 면밀히 관찰하고 왜 이들 작품이 고전주의 미학의 원천이 되는지를 통찰해 냈다. 그리스 예술품의 아름다움의 비밀을 발견한 것이다.그가 탐색하여 명명한 ‘고귀한 단순, 위대한 고요(edle Einfalt, stille Groesse)’라는 고대 그리스 예술의 개념적 특징은 서양 예술의 고전적 이상으로 제시되어 서구 예술 창작에 지대한 영감을 줬다.빈켈만은 고대 그리스의 조각 작품과 회화를 집요하게 관찰하고 탐색하여 그리

에우리피데스의 비극 작품 는 아가멤논의 대함대가 트로이 전쟁을 위해 출항하려다 풍랑으로 발이 묶이자, 아울리스 항에서 안전한 출항을 위해 아가멤논이 자신의 큰 딸 이피게네이아를 제물로 바치는 이야기를 그리고 있다. 이 작품은 인물 간의 갈등 상황이 여럿 제기된다. 우선 예언자의 말에 따라 이피게네이아를 희생시켜야 한다고 압박하는 메넬라오스와 딸을 희생시키는 양심의 가책으로 괴로워하는 아가멤논의 갈등이 전개된다. 그리스 연합군 총사령관으로서 여러 나라의 군대를 모아 출진해야 하는 책무 또한 아가멤논을 짓누른다

기원전 4세기와 3세기에는 알렉산더 대왕에 대한 기록이 풍성했었다. 하지만 거의 다 멸실되고 단편들만 남았다. 알렉산더에 대한 전기로 가장 충실하고 균형적 시각으로 쓴 책은 바로 루푸스의 저작이다. 루푸스는 로마의 수사학자이자 정치가로 서기 41년에서 79년 사이에 활동했을 것이라는 추정이 유력하다.이 책은 알렉산드로스 전기의 국내 최초 완역본이다. 물론

비트루비우스(Marcus Vitruvius polio, ?~?)는 기원전 1세기경 로마 최고의 건축가 중 한 사람이었다. 그는 로마시대 건축술과 이론을 집대성한 를 남겼다.이 책은 그리스와 로마 고전 연구가 활발하던 르네상스기인 1415년경에 재발견돼 오랫동안 유럽의 건축가들에게 큰 영향을 줬다. 특히 건축의 여러 영역에 대해 전문적 내용을 상술해 오늘날까지 건축학도에게 성서에 버금갈 정도로 중요한 애독서로 알려져 있다.이 책은 모두 10권으로 이뤄져 있는데 그만큼 다루는 영역이 방대

장자의 사상을 이해하려면 먼저 노자를 알 필요가 있다. 흔히 ‘노장(老莊)사상’이라 일컫는 것처럼 이 두 사람의 사상의 근간이 매우 밀접하게 상통(相通)하기 때문이다. 아니 오히려 장자의 사상이 ‘무위(無爲)’의 개념에 더 충실하고 명쾌하기도 한듯하다.유가(儒家)의 관점을 깨뜨리는 데 있어 장자가 더 과감하다. 노

로마 최고의 변론가이자, 최고의 정치가요 철학자였던 키케로는 수많은 철학 저술을 남겼다. <최고선악론>, <신들의 본성에 관하여>, <의무론>, <국가론> 등이 대표작이다.그는 로마 최고의 인문주의자였다. 그가 인간에 대한 깊은 통찰을 바탕으로 쓴 지적인 산문은 가벼우면서도 매력적인 감동을 준다. 그 가운데 가장

해마다 연말연시가 되면 세월의 빠름과 무상함을 새삼 느낀다. 젊었을 때는 성큼성큼 자라 조금이라도 빨리 세상에 나아가길 원했지만, 나이가 들어갈수록 가는 세월이 아쉽기만 하다.위대한 인물이든 평범한 인생이든 이 세상에 나서 길고 짧음은 어느 정도 차이가 있지만, 결국 한 세상 살다가는 건 평등하다. 영생은 인간의 몫이 아니다.필멸(必滅)의 인생, 어떻게 살

흔히 유교를 ‘공맹(孔孟)의 도(道)’라 일컫는다. 그만큼 맹자는 공자의 가장 충실한 제자다. 공자가 무질서한 사회를 바로 세우기 위해 인(仁)과 서(恕)와 함께 예(禮)의 실천을 특별하게 더 역설했지만, 맹자는 인의(仁義)와 함께 왕도정치(王道政治)를 강조했다는 점이 다를 뿐이다.맹자는 인(仁)을 주장한 공자를 계승하면서 의(義)를

과거를 잊으면 미래를 열 수 없다. 문명 이래 인류의 역사는 어쩌면 반추의 역사인지도 모른다. 헤로도토스(Herodotos, BC484?~BC425?)는 2400여 년 전에 ‘역사(Histories apodexis)’를 온전한 형태로 남겨 과거를 되돌아 볼 수 있는 거울을 만들었다. 그가 ‘역사의 아버지’라고 불리

고전이면서 그 뜻과 가치가 현대에 가장 생생하게 살아 움직이는 책 중 하나가 1859년에 출간된 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill. 1806~1873)의 <자유론(On Liberty)>이다. 150여년전 밀의 성찰은 자유민주주의에 기초한 대한민국의 작동 원리의 기초가 되고 있다.밀이 생각한 ‘자유(liberty)&rsquo

고대 그리스 문명의 탁월함은 무엇보다 개개인의 자유의 소중함을 존중하고 이를 현실의 삶에서 구현하려 애썼다는 점이다. 세계 어느 문명에서도 볼 수 없었던 특이한 현상이다. 자유는 남에게 예속 받지 않으려는 의지의 작용이다. 자유는 자신의 생각과 선호를 구현하는 것 못지않게 소유권의 정당한 행사에도 투영된다.고대 그리스에서 자유는 나와 가족, 나아가 도시국가